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看拜水節發現藤、布元素

每年4月4日清明節，享譽世界的水利工程所在地，世界唯一舉辦“放水節”的城市--中國.都江堰，舉辦充滿濃郁民俗風味的放水節，被譽為負有民族特色和文化內涵的“天府第一盛會”。該節始于公元978年，一年一度，后人以此紀念率眾修建都江堰水利工程并造福成都平原的李冰父子。它展現了川西民俗文化，再現了成都平原漫長的農耕發展歷史，傳承了中華民族崇尚先賢、崇德報恩的民族精神，具有弘揚中華傳統文化的現實意義。

放水節的重要組成部分是拜水大典。"咚咚咚"三聲禮炮，身強力壯的堰工奮力砍斷魚嘴前阻斷內江榪槎上的綁索，河灘上的人群用力拉繩，榪槎解體倒下，江水頃刻奔涌而下。儀式中，麻繩、竹繩、竹籠、榪槎和各種服飾，仿佛就是“藤”和“布”文化元素的演義，水是否也綻放出新的生命，穿越千年歷史，把中華治水先賢和李冰父子的精神血液融入滔滔江水，接引到了人群之中，一起共舞，一起歡呼。放水節上的拜水大典給我們深刻展示了三個元素符號：水、藤、布。

拜水大典“藤、布”在演義精彩

拜水都江堰 藤布話起源

“拜水都江堰 問道青城山”是余秋雨先生在游覽都江堰、青城山時留下的墨寶。是中國都江堰市旅游宣傳口號。“要看水，萬不可忘了都江堰”，再加上又是享譽世界的水利工程所在地，都江堰因水而聞名天下并受到全世界人們的膜拜。

水是地球一切生命之源，“上善若水”是人對水最好的詮釋，成為人類精神層面最好的象征。而“藤、布”文化元素最直接的經緯特征，讓線與面有了鮮明的材料符號印記，成為支撐都江堰拜水儀式主要的材料元素。藤布，是天然植物和塊狀面料兩大用材元素的統稱。藤、竹、棕、麻等天然植物編織原料為之“藤”，絲綢、棉麻、夏布等塊狀面料為之“布”。這個文化元素符號是在放水節現場驚奇發現的，它是人類起源文化中具有代表的元素和符號標志。

文明文化源頭探尋一般都是從兩個方面去探尋起因，第一方面是考古發現，第二方面是信史記載和民間傳說。讓我們在歷史文獻和考古遺跡中發現機緣與巧合，在有限的資料中梳理其中的發展變化軌跡找出其中隱藏不為人知的秘密。慢慢述說“藤”與“布”的淵源，揭示“藤”與“布”以及有關聯的精彩故事。

考古發現：

翻開中華文明文化的文字記載和遺跡發現，在字里行間里我們就會誘發對“藤”和“布”的情感，觸動我們感知“藤”和“布”神奇以及精彩故事。考古發現國內最早的古人類活動遺跡是距今200萬年左右的重慶巫山人遺址，這時期已經進入直立人階段，開始使用刮削器、尖狀器、砍砸器和石片等器物為生活服務。我們可以遙想當時沒有繩索出現的情況下，古猿人打獵后也許就是用當時最方便、最柔軟不易折斷，身邊隨處可見、可拿的藤條來綁扎抬運獵物。結藤記事有可能出現，材料的進步又出現結繩記事，再往后甲骨文等文字的不斷進化發展。（閬中風水博物館開篇狩獵場景再現就更證明這一點）

直立人時期人類與藤條的關系圖片

我國在位于云南的元謀縣發現距今約170萬年左右人類居住地有炭屑，即有可能是使用植物碳化的結果，也有可能是植物燃燒的余燼。這些發現也許可以說明當時的古人類已經開始對植物在生活中的使用。1993年，在北京周口店山頂洞發掘出土了一枚骨針，說明大約距今約1.7-1.8萬年前的古人類已經開始使用骨針縫制獸皮和粗纖維布料衣服。我國最早發現纖維物，是在距今約7000年的江蘇吳縣草山遺址出土的三塊葛藤纖維碳化了的紡織物殘片。“葛”屬于藤本植物，這充分說明古人類對植物的利用比較早，這與云南元謀人居住地有植物的炭屑，以及對植物在人類社會生產生活中的應用形成前后不斷演變的呼應。這些考古發現是否印證了原始人類對植物最開始的應用，到初級藤條打結記事，再到結繩記錄原始雛形精彩的畫面。

閬中風水博物館狩獵雕塑圖

信史、傳說：

藤為布始、布為服源。華夏之謂，即來自服章之美和禮儀之大。關于“藤”和“布”在中國的大地上傳奇感人事有很多，他們不僅在應用功能上給我們展現感動，在美麗的傳說故事中更是體現了它的彌足珍貴和美好吉祥的寓意，但美麗的故事總有它一個美好的開始。這個故事可以從人類之母女媧和伏羲說起，《山海經》記載人類之母女媧人身蛇尾用藤條和樹葉為衣服（藤就是布）并用青藤攪泥創造了人類 。伏羲相傳其人首蛇身，藤條和樹葉為圍巾，他模仿自然界中的蜘蛛結網而制成網罟，用于捕魚打獵。這大概就是人類最早經緯編織“布”的雛形吧！女媧身上的青藤和樹葉是不是創世前混沌大地上最早“布”的雛形呢？青藤攪泥造人更印證了人類和“藤”千絲萬縷的聯系，也有力的說明了人類對藤的利用和使用是最早的結論。

女媧藤條樹葉遮身

“藤”攪泥不僅創造了人，它還時刻幫助人，為人解難。在這方面得到幫助最有代表的就是我們中華民族的始祖——炎帝。《山海經》記載中華民族始祖炎帝（神農氏）在高山采藥時被困山中，就是用青藤花了三年時間，往上搭了360層，綁扎搭起架子才爬上山頂并得救出來的，這也預示了“藤”有幫助人類戰勝困難擺脫危險獲得成功的寓意。“藤”是智慧和力量的化身，“布”就是關愛和溫暖的代名詞，在現實生活中它也確實是這樣為我們美好呈現和述說。如果說炎帝是“藤”的化身，黃帝就是“布”的化身，因為黃帝他是中華民族的創始人，在傳說中他是管理風雨雷電的神，他發明了衣服（就是布），教會人們遮體御寒。“布”當它依附于人的身體就和人演義了無數的感人場景。

好的創意和產品形式都有它美好的故事和寓意，傳說大禹當年治水一個巨大的巖石擋住去路，他就用捆在腰間的苧麻織帶（就是夏布）緊了又緊，并產生巨大力氣把擋路的巨石推倒。也寓意了“藤”等植物布匹是給人智慧和力量的象征 。

中華民族的母親——嫘祖，出生在西陵（今四川省鹽亭縣境內）是黃帝的正妃，她賢惠、善良，又是教民養蠶繅絲的創始人，我國素以“絲國”著稱于世 。嫘祖是中國的世界的“絲（布）”的發明者和文化傳播者。

藤與文字：

游牧民族到農耕民族的轉變，可以說是人類文明文化發展中最大的轉折點，也是人類感人故事的開始。“游牧”是指終年隨水草轉移游動放牧的一種粗放的生產生活經營方式，原始的游牧人最初就是用藤條和樹葉作為遮體的服裝，對樹皮的使用和在生產生活中應用的提高，這些能帶給我們一些啟示？從這些現象反映在與“文字”的碰撞中也許讓我們發現了一些隱藏的秘密。

刻在樹皮上的文字

刻在樹皮上的文字（上圖），可能就是人類早期的文字。遠古人對樹皮的利用都達到這樣的水平，女媧藤條樹葉遮身又給了我們什么提醒，這些信史資料和傳說故事說明了什么？給了什么啟示？這些故事和圖形又暗示了什么？讓我們在考古與信史的機緣巧合中發現一些“藤”與“字”寶貴的線索和文化聯系。

上面“刻在樹皮上的文字”一圖，又讓我們打開了中華民族的文字起源的興趣。我們的文字是如何演變而來，它與藤又是什么關系，也一直讓人們探詢根源及起因。《九家易》也說：“古者無文字，其為約誓之事，事大大其繩，事小小其繩。結之多少隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。”結繩記事為上古記事的一種方法，畢竟不能全面地記載復雜的事物，文明發展到一定程度時，必然會被圖畫或文字取代。有了這個答案，我們也會問：“繩子又是如何演變而來的，古人也不會一生下來就會結繩記事吧？”當我們回想距今200萬年左右的重慶巫山人遺址，這個時期在沒有繩索出現的情況下，古猿人打獵后也許就是用當時最方便、最柔軟不易折斷，身邊隨處可見、可拿的藤條來綁扎抬運獵物。除了藤條抬運獵物用藤條打結記事有可能就在這個時期出現，結藤記事也許就是結繩記事真正的源頭。

閬中風水博物館里的開篇，就講述了遠古人從穴居到巢居再到桿欄居的進化發展過程，這些居住方式的變化在繩子沒有出現的時代里，如何綁扎樹木搭建房屋和抬運重獵物，對藤的充分利用也許就是首選的天然原材料。就是當今中央電視臺曾經播報過的大涼山懸崖村，當地村民們外出孩子們上學下山的爬梯也是用藤條搭建起來的。我想這些遙遠的和現在還在發生的事應該說明了一些道理。

大涼山懸崖村圖片

閬中風水博物館巢居圖片

閬中風水博物館桿欄居圖片

藤條打結記事

結繩記事逐漸發展到文字記錄的出現

公元前7712，伏羲獲白龜于白龜山（今河南平頂山市）。他細心觀察龜甲的分布，深入研究《河圖》、《洛書》之間的內在聯系，悟出了太極原理，始作《太極圖》。《河圖》、《洛書》實為結繩圖。就是用當時最方便的藤條打成球型，球型有小碗大小，用藤串成，粘在石片上而成此兩圖。

《河圖》、《洛書》圖片

在藤與字還有一個感人的故事，這就是與中國書法大家的淵源。中國書法是奉為華夏文明乃至東方文化的楷模，世界各國中文字唯一具有使用和審美的功效。在中國書法藝術上唯一稱為書圣的王羲之，在練習書法上就是通過“看石、看云、看藤”三步曲不斷在自然中找尋答案，不斷思考文字與自然界萬事萬物的聯系，不斷在觀察中去感悟，終于在書法藝術上取得輝煌的成就。

看石看云看藤三看成就書圣王羲之

藤與中國畫：

讓我們再回過頭來看中國的繪畫藝術，就不難想象為什么都是用線來表現。中國畫是極講究用線之美的，線始終是中國造型藝術的主要審美因素，甚至可以說，線才是中國畫的精髓和靈魂，中國傳統藝術就是一種線性藝術。中國古老的哲學思想和文化精神也指導了中國藝術家對世界的認識和創作心態，他們將強烈的主體意識和超時空的客體精神通過類相的方法表現在繪畫之中，這對中國畫的造型提出了極高的要求，并決定了意象性繪畫的根本特征，所以，以線條為靈魂所系的中國畫也暗示了必然發展為后期的抒情寫意一格。

中國獨特的書法藝術就是線的高度純粹化，書法以其韻度超絕的風貌，充任了時代的典范，從嚴正整肅、氣勢雄渾的漢隸變為真行草楷，線條早已成為聯系中國文學、書法和繪畫的紐帶，這也為后來的“書畫同源”、“以書入畫”和文人畫的入主畫壇奠定了基礎，中國畫因此更擁有了不同于西方繪畫的獨特意蘊。

藤條為線，結繩記事為線，青銅器文飾為線，書法為線，繪畫為線，紡絲為線，織布就更需要線，等等這些都說明中華民族的生活和藝術與生俱來與線的聯系，仿佛讓我們對文明文化的發源與延續有了一個清晰的路徑。是否也印證了遠古人利用藤、觀察藤、感悟到線的表達語言和思維方式，讓中華民族的文明和文化如“線”一樣永遠連接，延續不斷、源源流長。

唐 吳道子 送子天王圖 

藤與生活和詩歌：

中國古代著名詩人描寫藤的詩句有很多，其中唐代詩人孟浩然在《萬山潭作》詩中是這樣寫到“魚行潭樹下，猿掛島藤間”，描寫了動、植物與人和諧生活的真實畫面，看出當時自然生態無比的好，藤條成為猿歡快嬉戲玩耍的主要工具和材料。宋代詩人秦觀在《好事近.夢中作》詩中是這樣寫到“醉臥古藤陰下，了不知南北”，雖然表達了作者對黑暗現實一種消極的反抗，但詩句中也真實再現了古藤濃蔭覆蓋的優美植物意境，古藤成為當時古人遮蔭納涼休閑的重要場所。兩個不同年代的詩句都從側面贊美了藤給動物和人帶來的歡樂與愜意。這讓我們又想起前面講到的女媧用青藤攪泥創造人類的深動畫面，青藤肯定是創造不出人的，遠古時隨處可見的青藤帶給人許多快樂，用這樣的描述來給“藤”譜寫優揚的贊美曲。在古代戰爭時期它又是最好的防護用具，三國演義“七擒孟獲”讓我們激蕩不已，“藤甲兵”的刀槍不入更是讓我們記憶深刻、難以忘懷。

我們的始祖女媧、伏羲與“藤布”，炎帝、黃帝與“藤布”的故事，這些精彩畫面都給我們無限美好的回憶。中華民族是炎黃子孫，我們的老祖宗以及無數先賢們與“藤”和“布”有如此多的感人故事，也說明“藤、布”是我們中華民族一個神秘但又樸實溫暖的文化元素，它遙遠夢幻又近在眼前實在可愛，它如空氣、水、氧氣一樣缺一不可但又無私奉獻，并永遠陪伴與我們風雨同舟并肩前行一直到永遠。這真是“依形而住好鄰居，苦樂相伴無怨言；順勢而為勇攀登，艱難險阻埋頭擔。經緯交錯互幫助，友誼牽手不獨行；熱走冷來化溫暖，譜寫人間真情愛。”用這樣詩句來贊美“藤”和“布”帶給動物和人類的快樂與溫暖也許比較恰當。“藤”和“布”這些屬性好象與“水”的特質又高度吻合一致，這不能不說“水、藤、布”這一給予人們精神層面上價值的提升和帶給人類美好生活的寓意。

這些精彩感動的故事是否在提示我們，遠古先民或許就是從利用藤、使用藤和觀察藤感悟到用它記錄簡單事情，從而開啟了中華民族文字以及其它文明文化發展的偉大進程。這些體現出來的精神內涵充分展現了中華民族偉大創造的精神與品質特征，讓其深深融化在滋潤萬物生長的水分子里，給我們輸送呼吸生存的養分，陪伴我們不畏艱險，努力的、充滿自信的茁壯成長。

結束語

水是地球上一切生命之源，“藤、布”也可以說是人類最廣泛的物質基礎之一。中國都江堰因有“藤、布”的材料支撐才有享譽世界水利工程的誕生，都江堰拜水節展示的“水、藤、布”元素符號，也是世界的元素符號。世界各國各民族都以水而居，都因有水而發展、富、裕安康，水寄予我們人類最大的希望。世界各國、各民族生產生活中又具有豐富“藤、布”的元素，因它太普遍太普通，沒有高科技的震撼與刺激，沒有摩天大樓的壯觀與雄偉，它默默無聞就如水的屬性一樣永遠不爭、永遠陪伴人類在一起。

“藤、布”和水元素創新組合創意的文化廣場效果圖

水自身是沒有文化的，當它與人類友好對話的時候就賦予美好的情節。“藤、布”是沒有故事的，當它與水融合的時候讓人類的智慧由此展現發揮才賦予它的感動和精彩。“水、藤、布”是物質的產物、更是精神和文化的升華，希望它在挖掘傳統文化元素和內涵上，在“文化創新”時代精神的感召下發揮它獨特的文化魅力，積極為人類創造物質和精神方面的價值。

 *本文作者：蔣偉，成都藤話布事文化傳媒有限公司總經理，執惠專家作者。