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由清末到民國(guó)再到共和國(guó)，幾朝都城的名稱(chēng)由北京而北平再回到北京，但什剎海仍是城中江南，仍給人一種沉醉和依戀。老舍在其民國(guó)時(shí)代的散文《想北平》中說(shuō)：“面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。”

當(dāng)然，時(shí)代變遷帶來(lái)的是人物兩非。什剎海地區(qū)的舊時(shí)王府，或衰敗，或割切，或轉(zhuǎn)換，或新變，新人新居新物開(kāi)始在這里涌現(xiàn)：有共和國(guó)名譽(yù)主席宋慶齡故居，有科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若故居，有中國(guó)戲劇的頭把交椅梅蘭芳故居，有美術(shù)界的名流吳冠中的宅院，有文學(xué)界名揚(yáng)一時(shí)的大家楊沫的居室，著名詩(shī)人田間的居室，……

在什剎海西邊的柳蔭街，曾住過(guò)三位元帥，葉劍英、徐向前、聶榮臻，住過(guò)著名將軍王震、楊尚昆、張愛(ài)萍、楊成武……在前海東邊白米斜街，曾住過(guò)清末重臣、提倡中體西用的張之洞，住過(guò)哲學(xué)家馮友蘭、張岱年、學(xué)者李霽野、張恒壽、常惠……

還有國(guó)際際主義者馬德海故居，收藏家張伯駒的故居，末代皇弟溥杰的故居，民初宏儒梁巨川、現(xiàn)代作家老舍、蕭軍，畫(huà)家周懷民……也都曾建房舍于什剎海畔，只是這些房舍或?yàn)楹笕怂。颢I(xiàn)給國(guó)家，或后來(lái)為他人占用，淹沒(méi)在茫茫一片的胡同雜院之中。

什剎海畔，還有輔仁大學(xué)故園，129紀(jì)念碑……這里讓人想起各式各樣中國(guó)現(xiàn)代傳奇和當(dāng)代故事：在宋慶齡故居，不會(huì)不想到她與國(guó)民黨、與共產(chǎn)黨、與孫中山、與宋氏家族的層層關(guān)系……

在郭沫若故居，不會(huì)不想到他在五四時(shí)代的《女神》，北伐時(shí)的激情，抗戰(zhàn)后與國(guó)共兩黨的關(guān)系，共和國(guó)前期的詩(shī)歌，文革中的表現(xiàn)，改革開(kāi)放初對(duì)科學(xué)春天的呼喚……在梅蘭芳故居，不會(huì)不感受到中國(guó)戲曲里男扮旦角后面的文化內(nèi)涵和梅蘭芳的個(gè)人傳奇……在此每一個(gè)人都可通達(dá)歷史的深邃之處。

這里，不僅有這些現(xiàn)代名人的個(gè)人身世引出的一個(gè)個(gè)的故事，而且有由建筑自身而必然要產(chǎn)生出來(lái)的聯(lián)想。宋慶齡先生故居就建在醇親王府的西花園，清代的王府花園經(jīng)過(guò)梁思成的點(diǎn)晴之筆修改之后，顯出了新貌，但處處仍可見(jiàn)王府的舊跡。

醇親王府不僅是這一處，它包括正院、住院、花園、馬圈。但從這里，可以想到當(dāng)年的主人在園中漫步的情景。而從這花園又必聯(lián)想起整個(gè)王府。醇親王奕譞（1840—1891），在道光皇帝的九子中排行第七，他的家中出了兩位皇帝，其子光緒帝載湉和其孫宣統(tǒng)帝溥儀。

這兩位清末皇帝在中國(guó)內(nèi)憂外患的歲月里，都有著拼力奮斗又坎坷不幸的一生。奕譞之子載灃（1883—1951）繼承醇親王王位，作為宣統(tǒng)皇帝之父，成為清王朝最后歲月的攝政王，在風(fēng)口浪尖上，進(jìn)行了朝廷的最高政治運(yùn)作，卻沒(méi)能阻止清代的滅亡。

可以想象有多少重要的政治故事在醇親王府里發(fā)生。醇親王府是在光緒年間被賜而來(lái)。其前身是成親王府。成親王愛(ài)新覺(jué)羅·永瑆（1752—1823）是乾隆的第十一子，嘉慶皇帝的哥哥，這位王爺雖然有政治高位，嘉慶年間擔(dān)任軍機(jī)處行走，但卻醉心書(shū)法，以學(xué)趙孟為主，廣臨晉、唐、宋、明大師，終而自成一家，其書(shū)法端正清麗、勁峭流暢，與翁方綱、劉墉、鐵保并稱(chēng)乾隆四家。

可以想象，有多少文人雅事曾在這里上演。成親王府也非始創(chuàng)。前面的主人是乾隆時(shí)代的政治大紅人和珅。和珅在嘉慶年間被懲處后，給了成親王。可以想象，和珅作為主人之時(shí)，多少最高層政治決策的逸聞和最高層官場(chǎng)腐敗的故事，在此發(fā)生。

和珅也不是最初的主人，他得自于康熙朝的大學(xué)士明珠。明珠在政治上大起大落，可以想象這里有多少悲喜交集的故事，明珠的長(zhǎng)子納蘭性德，是清代的第一大詞人，其詞凄麗哀婉，情深意長(zhǎng)。

只要你想到這里曾經(jīng)是這位人讀人愛(ài)的詞人之居所，納蘭性德的形象就會(huì)在這里開(kāi)始或顯或隱地流動(dòng)起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)……郭沫若故居是前恭王府的馬號(hào)，恭王府由三部分組成：府邸、花園、馬號(hào)。因此，郭沫若故居雖然只限于馬號(hào)，但歷史上的恭王府是一整體，這自然把人們的思緒引向了恭王府。

恭親王奕訢是咸豐皇帝的第六子，在王朝危難之秋，得到了恭王府這一京城里最好的風(fēng)水寶地，恭王府的前主人是嘉慶皇帝的胞弟慶僖親王永璘，這位王爺據(jù)說(shuō)愛(ài)此豪宅甚于江山，由此可知是性情中人，為何偏愛(ài)此宅，因?yàn)榇苏呛瞳|的府第，前面所說(shuō)醇親王府曾為和珅所有，僅是錦上添花而已，這里才是和珅正宗府第。

此府占據(jù)了什剎海中最佳位置，據(jù)說(shuō)北京城有兩條龍脈，一是土龍，即故宮的南北軸線；二是水龍，即六海形成的南北曲線，此宅處在什剎海與北海連接線上的最佳位置。遠(yuǎn)近游目，可感“近水繞宅如龍?bào)矗魃竭h(yuǎn)望似虎踞”之巧妙、之深邃、之美好。

道光三十年，永璘王之孫慶密親王奕劻已降為輔國(guó)將軍，咸豐二年道光諸子建邸分府時(shí)，這里成了恭王府。由和珅之居到奕訢之府，這由府邸、花園、馬號(hào)組成的府第，氣勢(shì)大，內(nèi)涵深，韻致長(zhǎng)。

現(xiàn)在的恭王府仍透出和珅時(shí)的基本格局。整個(gè)王府，南北長(zhǎng)約330米，東西寬約180米。雖然，以前的恭王府被分割為幾部，但這幾部之中，各有由歷史的演進(jìn)而出現(xiàn)的分合、增減、變化，而這些分合、增減、變化一方面生出了各色各樣的歷史故事，另方面又把這些各色各樣的歷史故事并置拼貼到了一起。

因此，無(wú)論你是站在郭沫若故居前，還是漫步在花園回廊亭臺(tái)之間，或是行步在府邸的中路院落之中，都會(huì)由眼之所見(jiàn)，耳之所聽(tīng)，鼻之所嗅，而心隨之所想，卷入到歷史的多樣性之中，不但慶僖親王永璘的故事，

和家被抄后仍擁有半個(gè)和府繼續(xù)居住的乾隆之女、也是和珅的兒媳的和孝公主的故事，都會(huì)一陣陣地飄出。但更多的，是和珅的故事與恭親王的故事，前者在乾隆朝如魚(yú)多水在嘉慶朝終遭敗落，后者先是配合了慈禧登上權(quán)力頂峰的政治運(yùn)作，戰(zhàn)勝了咸豐的八位顧命大臣，繼而領(lǐng)導(dǎo)和支持曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章，引領(lǐng)了中國(guó)走向世界的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)又一次次遭慈禧的政治打擊，最后在失意中病故。

北京史專(zhuān)家侯仁之說(shuō)：“一座恭王府，半部清朝史”。這半部滿清史正是圍繞著乾隆盛世的和珅和晚清末世的恭親王而展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。2010年去逝的當(dāng)代畫(huà)家吳冠中，在搬到方莊之前，在什剎海北岸臨海的會(huì)賢堂住了30年，他的不少名作皆畫(huà)于此。不過(guò)，吳冠中與會(huì)賢堂可以說(shuō)遭遇于相似的坎坷之際，共度了相似的艱難歲月。

30年里，吳冠中住于此畫(huà)于此的會(huì)賢堂，不過(guò)是原來(lái)會(huì)賢堂中的一個(gè)極小部分，一個(gè)共和國(guó)前期的北京城中普通之極的大雜院而己，這又符合中國(guó)美學(xué)中“窮而后工”的理論。當(dāng)吳冠中住進(jìn)會(huì)賢堂的大雜院時(shí)，已經(jīng)在杭州和重慶的美術(shù)圈風(fēng)光過(guò)，已經(jīng)在法國(guó)巴黎的藝術(shù)圈榮耀過(guò)，當(dāng)然也不會(huì)不知自己身在何處。

最初，此地是清末禮部侍郎斌儒的私邸，光緒年間，張之洞在朝廷任軍機(jī)大臣兼體仁閣大學(xué)士，權(quán)傾一時(shí)，其家廚王承武細(xì)觀此地，位什剎海北，銀錠橋南，在長(zhǎng)堤翠柳環(huán)抱之中，實(shí)乃發(fā)達(dá)之地，于是買(mǎi)了下來(lái)，開(kāi)起了“會(huì)賢堂飯莊”。

在舊北京飯莊而稱(chēng)之為“堂”者，多乃承辦大型筵席，上演紅白喜事之處。知此風(fēng)俗，當(dāng)看到金魚(yú)胡同的福壽堂，取燈胡同的同興堂，西單的聚賢堂，肉市的天福堂，地安門(mén)的慶和堂，皆以“堂”名，便知與此同類(lèi)。但會(huì)賢堂與其他的堂不同，在門(mén)面、裝修、結(jié)構(gòu)上有自己的特色：坐西北而面東南，傳統(tǒng)中式，畫(huà)棟雕欄，磨磚刻花，上下二層，一排十二開(kāi)間，兩進(jìn)院落，院中有戲臺(tái)一座；而且還在于居什剎海寶地，可以北望鼓樓鐘樓，南觀瓊島白塔。

夏末秋初，一片藍(lán)天，門(mén)外窗邊，看岸邊柳、水中荷，別有情趣。沈尹默有《減字木蘭花》寫(xiě)自己在此的體驗(yàn)：“會(huì)賢堂上，閑坐閑吟閑眺望。高柳低荷，解慍風(fēng)來(lái)向晚多。冰盤(pán)小飲，舊事逢君須記省。流水年樂(lè)，莫道閑人有底忙。”

此堂與王府貴第遠(yuǎn)近相鄰，其來(lái)堂光顧的客人中，有了非同一般甚至可以稱(chēng)得上“人物”的人物。辛亥的多事之秋，末代王朝的最高掌門(mén)醇親王載灃有關(guān)“軍機(jī)大事”的多次會(huì)議在此召開(kāi)，有資格寫(xiě)進(jìn)歷史的編年實(shí)錄；溥儀遜位后，派內(nèi)務(wù)府大臣紹英、世續(xù)等在這里專(zhuān)門(mén)宴請(qǐng)大總統(tǒng)徐世昌，應(yīng)該是為了搞好政治關(guān)系。

一代名將蔡鍔和小鳳仙曾在此相會(huì)，確有俠骨柔情的浪漫色彩；五四運(yùn)動(dòng)期間，北京大學(xué)的教授們常在此聚會(huì)，文化新潮也曾起于什剎海畔會(huì)賢堂內(nèi)的心波思漣……由此可知，會(huì)賢堂內(nèi)的歷史故事，從一開(kāi)始就演得精彩。

戲臺(tái)上，來(lái)此演唱的多為中國(guó)戲曲的名家：譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳、王瑤卿、余叔巖、尚小云、侯喜瑞……席桌里，來(lái)此雅聚的客人多有當(dāng)時(shí)的名流，政治界里，有熊希齡、靳云鵬、朱啟鈐、徐樹(shù)錚……文化界里，有梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、錢(qián)玄同、沈尹默……魯迅在 1912 年日記里寫(xiě)下自己曾去會(huì)賢堂3 次，胡適沒(méi)有寫(xiě)自己是否去吃過(guò)飯賞過(guò)景，但“會(huì)賢堂“三字多次出現(xiàn)在他的日記里。

國(guó)民革命時(shí)期，國(guó)民黨改組派和西山會(huì)議派的十位頭面人物，王法勤、陳公博、覃振、謝持、白云梯、茅祖權(quán)、傅汝霖、陶冶公、盧蔚乾、黃少谷，于1930年5月13日在會(huì)賢堂共商聯(lián)系反蔣（介石）大事，并通過(guò)了汪精衛(wèi)在香港起草的《宣言》。

后來(lái)，風(fēng)云突變，北平淪陷于日軍，會(huì)賢堂飯莊一變而成偽滿洲國(guó)駐京辦事處。出入其門(mén)的是漢奸大員和日本高官。再后來(lái)，日本戰(zhàn)敗投降，作為偽滿洲國(guó)駐京辦事處的會(huì)賢堂建筑作為逆產(chǎn)被沒(méi)收，繼而被輔仁大學(xué)校友收購(gòu)，成為輔仁校友會(huì)會(huì)址。

再后來(lái)，共和國(guó)成立，會(huì)賢堂的產(chǎn)權(quán)單位是輔仁大學(xué)校友會(huì)，但管理單位卻是中央音樂(lè)學(xué)院和北京師范大學(xué)，入住的單位更雜，占地面積3000平方米、古建筑1 800 平方米的會(huì)賢堂的院子里，不斷地增建了一些平房，不久就變成了大雜院，吳冠中應(yīng)該是以北京藝術(shù)大學(xué)員工入住其中的。

現(xiàn)在會(huì)賢堂已列入西城區(qū)文物保護(hù)單位，但僅在樓門(mén)外立了一塊石碑，標(biāo)明此院為文物。院門(mén)破舊，二層樓面上下斑駁，院內(nèi)雜亂依舊。吳冠中在這充滿歷史故事和文化痕跡的大雜院中住了30 年，他在這里畫(huà)出來(lái)的畫(huà)卻很少有人物，多是自然風(fēng)景，他的風(fēng)景畫(huà)贏得了世界性的聲譽(yù)，這應(yīng)該與什剎海這一京城江南的靈氣有些相關(guān)吧。

從宋慶齡故居、郭沫若故居，吳冠中住過(guò)的會(huì)賢堂，已經(jīng)感受到歷史和文化的層層堆積、面面絞纏、斑駁閃爍。僅按前面列過(guò)的人物講下去，納蘭性德、梅蘭芳、楊沫、田間、周懷民、葉劍英、徐向前、王震、楊尚昆、張之洞、梁巨川、溥杰、馮友蘭……

就有好多好多的故事要流淌出來(lái)，況且還有更多人、物、事會(huì)由之順帶、牽扯、糾纏出來(lái)；還有那只是在什剎海畔租屋小住一段時(shí)間的人，如郁達(dá)夫；還有更多的來(lái)此游玩，寄情海畔的人：元代的趙孟、薩都刺、王冕……，明代的李東陽(yáng)、何景明、王士貞、米萬(wàn)鐘、袁宏道……，清代的朱彝尊、陳維崧……，清末的曾樸、陸潤(rùn)庠……，這些人、物、事，仿佛本來(lái)就留藏在什剎海的海水里、建筑中，沒(méi)有被時(shí)間帶走。

正如楊沫1960年搬到柳蔭街居住之后，清晨和傍晚，她會(huì)漫步水邊，望著一頃碧波，水中荷花，搖曳柳絲，常想起兒時(shí)到什剎海游玩的情景，湖邊的那些小茶棚子和小食攤在眼前展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，恍如昨天一般。

什剎海也是以這樣的文化規(guī)律保留著北京的歷史記憶。當(dāng)北京在新時(shí)代認(rèn)識(shí)到自身作為歷史文化名城的重要性之后，1984 年開(kāi)始了什剎海的整治，隨著整治的進(jìn)展，古代的遺跡開(kāi)始重新出現(xiàn)，有了重新修建后的唐代的火神廟，元代的匯通祠，明代的廣化寺……歷史在這里凝結(jié)，在這里繼續(xù)，在這里奔放與豪邁。