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祭天是古人對自然及人類自身認(rèn)識的一種反映它源于生活，最初只是人們的一種崇拜行為，其理論來源可追溯到《禮記?禮運(yùn)》。祭祀是人類思維形成的結(jié)果，是隨著人類社會意識形態(tài)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，它代表了人類最初的覺悟，是人類脫離蒙、走向文明的一個(gè)標(biāo)志。

祭天的傳統(tǒng)

中國古代祭天的歷史可以追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，如傳說黃帝時(shí)期就已經(jīng)有祭天的行為，堯帝時(shí)祭天的儀式已經(jīng)很隆重了。早期，人們選擇自然高地舉行拜祭上天的活動(dòng)后來才建造專門用于祭天活動(dòng)的高臺,稱為祭壇，用以表達(dá)人們對上天的尊崇和企盼。

人類社會分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者以后,祭天就成為統(tǒng)治者的專有權(quán)利。在階級社會里，統(tǒng)治者賦祭天以特有的含義，將其納入封建禮制的范疇，使之成為國家政治生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。正是由于祭祀被賦予了特殊的含義，與國家的政治生活有著密切關(guān)系，因而被歷朝歷代的君主奉行不輟，一直延續(xù)了兩千多年，而祭天更是被推崇到了無以復(fù)加的高度。

歷史上，專門用于舉辦祭天典禮的祭壇被尊稱為“圜丘”。西周以后，在中國逐漸形成以“禮莫大于敬天，儀莫大于郊祀”為核心的祭祀制度。故由周公所制定的“冬至日，祭天于地上之圄丘”的祭天制度為后來的中國歷朝歷代帝王所奉行，秦、漢以及唐、宋各個(gè)封建朝廷皆在國都營建祭壇祭祀皇天上帝，秦及漢朝初期將祭天的祭壇稱為五峙，西漢中期以后及唐宋諸朝皆將祭天的祭壇稱為圄丘。

北京天壇歷史

明朝天地合祀大典從明洪武十年(1377年)開始，歷代沿襲舉行160余年，至明嘉靖年間，明世宗朱厚熄進(jìn)行“大禮議”，決定恢復(fù)洪武元年(1368年)天地分祀的舊制，于是，在大祀殿南建圄丘，以冬至日舉行祭天大典，當(dāng)年建成。

圜丘由明世宗朱厚熄親自定制，為三層臺圓形藍(lán)色琉璃建筑，環(huán)以內(nèi)外兩墻，內(nèi)墻遺圓形，外墻方形，置兩重?fù)p星門。圄丘北建泰神殿。嘉靖九年(1530年)冬至日，明世宗朱厚熄于新建國丘舉行了隆重的祭天典禮。嘉靖十三年(1534年)十一月，明世宗朱厚熄諭禮部：“南郊之東壇名天壇；北郊之壇名地壇；東郊之壇名朝日壇；西郊之壇名夕月壇。”天壇由此而得名。

實(shí)行四郊分祀之后，大祀殿廢而不用。嘉靖十七年(1538年)，明世宗朱厚熄改泰神殿為皇穹字，并詔令拆大祀殿。嘉靖十九年(1540年)，明世宗朱厚熄在大祀殿原址建大享殿。“歲以季秋大享上帝，奉皇考睿宗獻(xiàn)皇帝配”。大享殿由朱厚熄、“親做具象”，建設(shè)工期逾五年，嘉靖二十四年(1545年)大享殿建成。

但這時(shí)朱厚熄經(jīng)宮女楊金英謀獄之變后已移御西苑，再不肯到天壇祭祀，凡天壇大祀均遣官恭代。故大享禮仍在內(nèi)廷舉行，大享殿建成后也就一直閑置，但嘉靖皇帝對祭祀制度的一系列更改卻最終奠定了天壇的基本格局。

1644年，清王朝定鼎中原，以北京為國都。清王朝沿襲明朝舊制，仍以天壇為祀天之所，所有壇譴制度仍遵其舊。清乾隆朝(1736-1795年)時(shí)，乾隆皇帝倡導(dǎo)開始對天壇進(jìn)行大規(guī)模的修繕、改建及擴(kuò)建，先后修繕、改建及擴(kuò)建了齋宮、圄丘、祈年殿、神樂署、壇墻；新建了寢宮、圄丘鐘樓、圈丘門、花甲門、古稀門,改大享殿為祈年殿；天壇著名的聲學(xué)建筑“回音壁”也是在這一時(shí)期改造建成的。

乾隆朝還于天壇廣泛植樹，種植了大量的松、柏、槐等樹術(shù)。由于乾隆皇帝對天壇進(jìn)行改建、擴(kuò)建的一系列舉措，使清乾隆朝成為天壇歷史上繼明嘉靖改制后的又一重要時(shí)期。乾隆朝以后，清朝逐漸衰敗，再無力對天壇進(jìn)行大規(guī)模的改造，天壇的格局一直保持至清末。

1900年8月，八國聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了北京，天壇也被八國聯(lián)軍占據(jù)，帝國主義軍隊(duì)盤踞天壇達(dá)一年之久，天壇的建筑、園林及禮儀陳設(shè)遭到嚴(yán)重的破壞。八國聯(lián)軍撤走以后，天壇神圣的地位不復(fù)存在,管理日漸荒疏。

1918年天壇被辟為公園，面對公眾開放。民國年間，天壇經(jīng)歷了軍閥爭戰(zhàn)，日軍占領(lǐng)，流民滋擾，雖然壇廟管理當(dāng)局努力維護(hù)，但天壇仍然遭受到了嚴(yán)重的破壞。許多建筑傾坦，古樹凋零。1948年12月，國民黨守軍困守北平，竟扒毀了天壇的南壇墻，拆毀了明代石牌坊，伐除古松柏千余株，造成了天壇歷史上一場空前的浩劫。

1913年，當(dāng)時(shí)的民國政府劃天壇外壇為林藝試驗(yàn)場，以后又建傳染病院飛防疫處、電臺于神樂署，天壇壇域開始被擠占、蠶食，至20世紀(jì)70年代末，天壇東南、南、西南外壇被辟于天壇公園園外。

位于天壇外壇西南隅，明清時(shí)期專門為國家大祀、中祀飼養(yǎng)祭祀用牲及祭祀犧牲之神的天壇犧牲所也被夷平，天壇原有的“回”字形的平面布局變得殘缺，形成今天天壇公園“凸”字形的平面形狀。

尾聲

天壇是中國古代皇帝的祭壇，也是中國悠久的祭天文化的結(jié)晶，其宏偉的建筑、蒼翠的古樹、豐富的文物收藏既記載了中國古代先民的企盼和希望，也記錄了封建帝王的睿智、昏庸和腐朽。可惜，近人的無知讓其布滿了歲月風(fēng)塵帶來的更惡毒的傷疤。