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生態旅游發展的中西方差異

自1992年由西方引入生態旅游，已發現關于生態旅游的中西差異。

西方的生態旅游有三個通用標準：

①生態旅游產品或景點應以保護為基本；

②注重解說系統和知識教育；

③重視生態、經濟和社會文化上可持續發展的設計。

而中國，重在關注文化和環境的體驗，與西方生態旅游的概念差異在于：

①中國的生態旅游包括促進人類健康的作用；

②偏愛人類藝術（品）的融入；

③規模無限制。

對于差異，早期被視作問題，受到中西方批評并以政策處理，但無效；后期則從傳統文化的角度審視，將其理解為文化表征，中國傳統文化本身對生態旅游發展影響重大，而中國化的思維方式更使西方的生態旅游如科教解說系統在國內“水土不服”。中國傳統文化價值觀“和諧”被社會普遍認可，存在于現實的思想和行為中，也是對待沖突和矛盾的基本原則。

和諧文化的本質及體現

和諧的思想始于4000年前的周王朝時期，《左傳》左傳昭公章中解釋和諧為濃湯，由不同的食材調和五味而成，《國語·鄭語》中說明和諧是同一條件下各部分相互聯系的狀態，使事情繁榮發展。和諧的理念是避免沖突和斗爭，那么，如何避免？《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉” 和《論語》“君君，臣臣，父父，子子”，都在強調將事物正確定位其位置，相互聯系而發揮功能，從而實現和諧。

天人合一，即和諧的思想，含義包括：人與自然統一而不可分離；人類應遵循自然的宇宙法則，與自然非競爭而是相一致；個人最高實現是天人合一。遵循的原則有：儒家的仁，仁慈地對待萬物（自然），人類與自然內在聯系而非立于自然之外；道家的道，道認為對立即依賴，人與自然的對立力量進入流動的和諧。因此，不同于西方，中國的人與自然統一性的觀念決定，人比自然高階，但不能解釋為人類有權控制自然，也非與自然的分裂。

人居環境方面，風水模型體現和諧，人類住處在自然包圍的中央，協調人與自然環境的關系；個人層面，和諧即健康，身心平衡發展，與自然互動獲取能量；山水人文上，文化與自然相系，如山水畫、詩歌影響游客對自然的印象和旅游體驗。

和諧文化與西式體系的碰撞

中國傳入西方的保護區系統，建立分區（實驗區、緩沖區和核心區）的管理體系。自然保護區制度自上而下實施，為了保護自然資源，劃定界限分離人與自然。但由于資源保護的財政壓力較大，不得不納入旅游業發展以減少財政壓力。旅游經營迎合市場而不完全遵循原本的保護制度設計，游客行為中的文化興趣與表現使得文化的因素在生態旅游中逐漸受到重視，保護區制度與傳統文化之間的潛在沖突在生態旅游中逐漸顯現。

中國的生態旅游中，文化傾向與科學價值的立場不同。比如，中國有觀看日出和登高的傳統，旅游業經營者會迎合游客需求，修建不符科學標準和環境要求的山路以節約時間，此時文化因素凌駕于科學的考慮；人工建筑因破壞自然和文化景觀是不受歡迎的，但張家界為減輕高峰時段擁堵而修建的纜車卻被游客所接受，這里科學因素勝過文化思量。傳統文化的價值觀常與科學價值不符，這使西方的保護區系統在中國面臨著困境。

尋求“中庸之道”治療“水土不服”

生態旅游在中國面臨的主要問題在于：現代自然保護區管理制度忽視了中國傳統價值觀，而傳統文化對于中國人的思維和行為仍有影響。面對保護區管理制度與游客需求之間的沖突，在保護區管理中融入當地關于自然的文化知識，結合文化與科學的視角，在生態旅游實踐中實行新的和諧，尋找“中庸之道”是合理的解決方法。

中國的生態旅游需要平衡傳統文化與保護區制度建設這兩種力量，尋求“中庸之道”以達和諧，可遵循原則：①中國傳統文化對外在互動中融合，在天人合一的原則下，結合謹慎的科學研究，以可行務實的做法實現和諧；②發展集體思維，尋找公共利益；③傳統的中國價值觀關注人對自然的依賴性，人類需保證自然資源的可持續性，這種內在聯系驅使可持續發展的實現。